李渔随笔全集 李渔【正版书籍】 word 免费 在线 网盘 下载

《李渔随笔全集》由巴蜀书社出版。《李渔随笔全集》介绍作者描绘17世纪日常生活和世俗风仪图像，展示作者独特美学原则的随笔著作《闲情偶寄》全文，并对其赋、祭文、传、跋等创作进行介绍。

《李渔随笔全集》内容简介：《五经》、《四书》、《左》、《国》、《史》、《汉》，以及唐宋诸大家，何一不说人情？何一不关物理？及今家传户颂，有怪其平易而废之者乎？《齐谐》，志怪之书也，当日仅存其名，后世未见其实。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：李渔随笔全集 李渔【正版书籍】在线阅读

在线听书地址：李渔随笔全集 李渔【正版书籍】在线收听

在线购买地址：李渔随笔全集 李渔【正版书籍】在线购买

所谓正告不足，旁引曲譬则有余也。

著则成著，述则成述，不应首鼠二端。宁捉襟时以露贫，不借丧马以彰富。

武人之刀，文士之笔，皆杀人之具也。刀能杀人，人尽知之；笔能杀人，人则未尽知也。然笔能杀人，犹有或知之者；至笔之杀人较刀之杀人，其快其凶更加百倍，则未有能知之而明言以戒世者。

窃怪传奇一书，昔人以代木锋，因愚夫愚妇识字知书者少，劝使为善，诫使勿恶，其道无由，故设此种文词，借优人说法，与大众齐听。谓善者如此收场，不善者如此结果，使人知所趋避，是药人寿世之方，救苦弭灾之具也。后世刻薄之流，以此意倒行逆施，借此文报仇泄怨。心之所喜者，处以生旦之位，意之所怒者，变以净丑之行，且举千百年未闻之丑行，幻设而加于一人之身，使梨园习而传之，几为定案，虽有孝子慈孙，不能改也。噫，岂千古文章，止为杀人而设？一生诵读，徒备行凶造孽之需乎？苍颉造字而鬼夜哭，造物之心，未必非逆料至此也。凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心，勿为残毒之事。以之报恩则可，以之抱怨则不可；以之劝善惩恶则可，以之欺善作恶则不可。

编辑推荐

《李渔随笔全集》由巴蜀书社出版。《李渔随笔全集》介绍作者描绘7世纪日常生活和世俗风仪图像，展示作者独特美学原则的随笔著作《闲情偶寄》全文，并对其赋、祭文、传、跋等创作进行介绍。《李渔随笔全集》内容简介 《五经》、《四书》、《左》、《国》、《史》、《汉》，以及唐宋诸大家，何一不说人情？何一不关物理？及今家传户颂，有怪其平易而废之者乎？《齐谐》，志怪之书也，当日仅存其名，后世未见其实。

书籍介绍

《李渔随笔全集》由巴蜀书社出版。《李渔随笔全集》介绍作者描绘17世纪日常生活和世俗风仪图像，展示作者独特美学原则的随笔著作《闲情偶寄》全文，并对其赋、祭文、传、跋等创作进行介绍。

《李渔随笔全集》内容简介：《五经》、《四书》、《左》、《国》、《史》、《汉》，以及唐宋诸大家，何一不说人情？何一不关物理？及今家传户颂，有怪其平易而废之者乎？《齐谐》，志怪之书也，当日仅存其名，后世未见其实。

• 作者： 萧轶1989 发布时间：2012-05-22 04:28:42

  冉云飞校点。。。

• 作者： 文明与疯癫 发布时间：2007-10-17 21:31:07

  平淡文平淡事

• 作者： 半隐 发布时间：2007-02-20 06:26:17

  像没看过一样。。。 一定要再读的

• 作者： 亚细亚人 发布时间：2010-04-20 16:51:36

  很会享受生活的李渔

• 作者： rena!exander 发布时间：2014-12-29 07:06:57

  从爸妈书橱里掯出来。说李渔写《闲情偶寄》太装逼了，其实这厮就是那个《肉蒲团》的作者。而且第一次发现这本书的校对和序是冉云飞。

• 俗人李渔

  作者：亚细亚人 发布时间：2010-09-08 22:10:03

  北宋词人宋祁有词《玉楼春·春景》：“东城渐觉风光好，毂皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”其中“红杏枝头春意闹”一句尤为著名，深为时人推许，宋祁也因此被人呼为“红杏尚书”。后世文人称道此句者亦颇多，不可一一具载。刘熙载《艺概•词曲概》云：“词中句与字，有似触著者，所谓极炼如不炼也。晏元献‘无可奈何花落去’二句，触著之句也。宋景文‘红杏枝头春意闹’，‘闹’字，触著之字也。”刘体仁《七颂堂词绎》曰：“‘红杏枝头春意闹’，一闹字卓绝千古。” 王国维《人间词话》曰：“‘红杏枝头春意闹’，着一‘闹’字而境界全出。”博学如钱钟书先生，在一篇文章的篇首亦引用此名句而论“通感”，并认为李渔是少见多怪。那李渔是怎么说的呢？

  李渔《窥词管见》曰：“琢句炼字，虽贵新奇，亦须新而妥，奇而确。妥与确，总不越一理字，欲望句之惊人，先求理之服众。时贤勿论，吾论古人。古人多工于此技，有最服予心者，‘云破月来花弄影’郎中是也。有蜚声千载上下，而不能服强项之笠翁者，‘红杏枝头春意闹’尚书是也。云破月来句，词极尖新，而实为理之所有。若红杏之在枝头，忽然加一闹字，此语殊难着解。争斗有声之谓闹，桃李争春则有之，红杏闹春，予实未之见也。闹字可用，则吵字、斗字、打字，皆可用矣。宋子京当日以此噪名，人不呼其姓氏，意以此作尚书美号，岂由尚书二字起见耶。予谓闹字极粗极俗，且听不入耳，非但不可加于此句，并不当见之诗词。近日词中，争尚此字者，子京一人之流毒也。”言下之意是虽然千百年来很多牛人都认为“红杏枝头春意闹”这句词句很牛逼，但我李渔就是不服，怎么看都觉得这句话闹心。

  李渔这番话遭到了很多人的批评，论者多以为是李渔不解词义，今人更以为是李渔不懂审美。殊不知风流峻才如李笠翁者，岂能看不透此等词外之意？故虽众口嗷嗷，实在是没有理解李渔“闹心”的苦衷。

  想当年李渔自负高才，投身仕途，以为衣紫鼎食之富贵唾手可得，不承想命运不济，屡试不中。那天李渔在红榜上遍寻自名不见，心中很是不爽，叫上了几个和自己同样倒霉的哥们喝酒浇愁，醉中赋诗《榜后柬同时下第者》：“才亦犹人命不遭，词场还我旧诗豪。携琴野外投知己，走马街前让俊髦。酒少更宜赊痛饮，愤多姑缓读《离骚》。姓名刘蒉千古在，比拟登科似觉高。”妈的，老子不考了。老子有的是才，老子做诗人去！明眼人一看就知道李渔当时喝高了，不喝高不会说这样的疯话。

  古时知识分子的出路十分有限。除了科举，别的都是歪门邪道。在科举考试早已完备的明代，皇帝老儿一时兴起也会访贤才于民间，征举几个隐士高人。但作隐士难，作“名”隐士更难。你既要隐居，又要出名，要是肚里面没有几斤几两，外加一个厚脸皮的好身体，还真作不成“名”隐士。姜子牙和严子陵都垂钓于江边，虽餐风饮露，但乐此不疲，其实都是为了名利，姜子牙被主子们当老子待，尊为尚父，受封于齐国，可谓是名利双收。严子陵就没有老姜的好运气了，当今皇上是自己大学时候的同学外加铁哥们，以前常在一起混，in the good old days，两个好哥们白天常逃学在长安城里面乱逛，顺便耍耍流氓，晚上就去西城移民区小剧场逃票去看倭奴国的女优表演，回到宿舍再喝点小酒说点荤笑话。彼此知根知底，老严就很难装逼了。刘秀敢说老严是狂奴故态，老严绝对不敢说刘秀以前的那些糗事，只好打着哈哈说“陛下您比以前胖了一点点”。但老严也是个聪明人，知道自己呆在朝廷不好混，但自己也不能白来，于是就趁睡觉时拿刘秀的肚子稍微垫了垫脚，博了个一脚惊动天上星象的大虚名，然后就直接跑路了。（古代的牛逼人物实在厉害，动不动就能惊动星象，陈仲弓领着子侄搞了个全家游，顺便拜访了一下荀淑，“于是德星聚”，太史上奏曰“五百里贤人聚”。）

  也许是因为严子陵的洒脱，李渔是很敬重严子陵的，落榜后他多次出游都路过严陵，写了不少脍炙人口的诗词。如《多丽·过严子陵钓台》：

  过严陵，咫尺钓台难登，为舟师，计程遥发，不容先辈留行。仰高山，形容自愧，俯流水，面目堪憎。同执纶竿，共披箬笠，君名何重我何轻。不自量，将身高比，才敬识先生。相去远，君辞厚禄，我钓虚名。

  再批评，一生友道，高卑已隔千层。君全交未攀衮冕，我累友不恕簪缨。终日抽风，只愁载月，司天谁奏客为星。羡尔足加帝腹，太史受虚惊。知他日，再过此地，有目羞瞠。

  李渔虽然佩服严子陵的潇洒，但也深知自己没有做隐士的本事和耐心。为此心中常常羞愧不已，“未能免俗辍耕锄，身隐重教子读书。山水有灵应笑我，老来颜面厚于初。”李渔曾抱怨菊花太娇贵，最浪费时间精力，“菊花之美，全仗人力，微假天工”，一边叹息说“艺菊之人终岁勤动”，一边又装模作样地大发感慨：“使能以种菊之无逸砺其身心，则焉往不为圣贤？”说到底还是因为他不是个隐士，比不得陶渊明洒脱，没鞋穿没饭吃照样侍弄菊花。李渔是个要面子的人，做不到靖节先生那种不拘小节的程度。

  现在李渔科举考不上，又没有做隐士的能耐，为了活命，只好招了几个戏子，整了个戏剧班子，自己勉为其难成了剧团编剧和斑竹。和莎士比亚不同，莎士比亚就一小市民，奋斗了大半辈子最后才成了剧团的股东，整天乐的合不拢嘴。李渔是读书人，堂堂天朝秀才，乃斯文人也，为此下贱之事，实是迫不得已，整日价来往于豪门大户，领着自己的徒弟在那些富贵之家打秋风，李渔心里可真是哑巴吃黄连——有苦说不出。孔子曰：“吾少而贱，故多能鄙事。”这是成功人士忆苦思甜，吃苦的时候他绝不会这样想，但人本事多了总比少了强。除了领着戏子唱戏，李渔唯一的能耐就是写书了。他自办了一个刻书作坊，除了刻印自己的书外，也经常未经作者允许刻印些当时的畅销书来买，只是没成想后来自己的书也成畅销书了。

  李渔的书销路还不错，但是盗版也很严重，挣不了几两银子。他曾在《闲情偶寄》里大发牢骚道：“至于倚富恃强，翻刻湖上笠翁之书者，六合以内，不知凡几。我耕彼食，情何以堪？誓当决一死战，布告当事，即以是集为先声。总之天地生人，各赋以心，即宜各生其智，我未尝塞彼心胸，使之勿生智巧，彼焉能夺吾生计，使不得自食其力哉！”李渔又是个十分讲究生活情趣的人（说白了也就是会享受的人），酒要好酒，茶要好茶，银子花的和流水似的。花得多，挣得少，日子经常入不敷出。李渔整日为了生计在市井奔波，市井的嘈杂吵闹，使得李渔慢慢也就有了心理阴影，最忍受不了“闹”这个字，所以他看见“红杏枝头春意闹”就觉得闹心，“闹字可用，则吵字、斗字、打字，皆可用矣。”李渔觉得闹字俗，所以又故意列出了一串俗字。在这些打斗吵闹的俗语背后，我好像看见老李正身着长袍，苦着个老脸，狼狈而匆忙地穿过金陵嘈杂不堪的闹市。

   （按：本文乃游戏笔墨，文中关于李渔的事迹其实和其生平并不十分吻合，列位切莫当真。）

• 李渔

  作者：沙欤@小号鲨鱼 发布时间：2008-07-27 00:05:05

  　　中午从旧书中翻出《李渔随笔全集》来看。书是很久以前买的，今天才发现编者是冉云飞，也第一次认真看了他写的序言。对李渔的评价方面，总觉得还是委屈了点。大约不得不顾及所谓先贤那一套，连鸣冤也鸣得小心翼翼。

  　　文人无行，这帽子李渔估计摘不掉了。乞食于豪门盛宴、谄媚于士族簪缨、计较于锱铢微利、耽沉于花草闲情……论格调，莫说魏晋士大夫，就连明末清初的一帮才子，也羞于其为伍。他自己也有自知之明，集中随处可见自嘲文字。然而乱世文人，既未如达官贵人一般搜刮民脂民膏，也未如公子王孙一般靠祖先财产，更不曾卖友求荣、卖国求进，那么，有多少可讥之处？明末清流，责人太过，李渔也不过是受害者。

  　　看黄仁宇的《万历十五年》，明朝那些事儿，说实话一点都不好玩。发展了几百年的封建王朝早该烂光，无人可以挽狂澜于既倒。书中最有价值的部分，大约是对根深蒂固的道德史观的否定。人从晓事之初，就被谆谆教以两种判断准则：一是道德观，所谓善恶；一是是非观，所谓对错。善与恶，对与错，构成了我们观看世界的先验法则。然而这一些，又有多少是这世界的本来面目？最终仍然变成了旗帜，变成了旗上模糊的字、旗下模糊的脸。

• 《李渔随笔全集》摘抄

  作者：文明与疯癫 发布时间：2012-07-28 02:52:05

  这个书，出版社一般，装帧更一般。当时买回家还不知道挑好的，只管是个书能看就行。内容很好读，算是当时的畅销书吧，就跟今天专门讲娱乐和美容的小杂志，或者是自由撰稿人的小书一样，有一群追捧的人，自然是说了一些人人爱看的东西吧。

  李渔随笔全集

  【清】李渔

  巴蜀书社03年5月版

  论皮肤

  素者，白也。妇人本质，唯白最难。P85

  有以白衣使漂者受之，易为力也；有白衣稍垢而使漂者受之，虽难为力，其力尤可施也；若以既染深色之衣，使之剥去他色，漂而为白，什佰其工价，必辞职不受。P95

  论装修

  书房之壁，最宜潇洒。欲其潇洒，切忌油漆……石灰垩壁，磨使极光，上着也；其次则用纸糊。

  先以酱色纸一层，糊壁作底，后用豆绿云母生笺，随手裂作寒星小块，或方或扁，或短或长，或三角或四五角，但勿使圆，随手贴于酱色纸上，每缝一条，必露出酱色纸一线，务令大小错杂，斜正参差，则贴成之后，满房皆冰裂碎纹，有如哥窑美器。P158.158

  论饮食

  虾

  笋为蔬食之必需，虾为荤食之必需，皆犹甘草之于药也。善治荤食者，以焯虾之汤，和入诸品，则物物皆鲜，亦犹笋汤之利于群蔬。P215

  论修容

  俗云：三分人材，七分装饰。此为中人以下者言之也。然则有七分人材者，可少三分妆容乎？既有十分人材者，岂一分妆饰皆可不用乎？曰：不能也。若是，则修容之道不可不急讲矣。P102

  1洗脸很重要

  2发型很重要

  3香水要巧用

  4脂粉要妙施

  香皂以江南六合县出者为第一，但价值稍昂，又恐远不能致，多则浴体，少则止以浴面，亦权宜丰俭之策也。P106

  香茶泌口，费亦不多，世人但知其贵，不知每日所需，不过指大一片，饭后临睡以少许润舌，则满吻皆香，多则味苦而反成药气矣。P107

  美女要穿高跟鞋

  鞋用高底，使小者愈小，瘦者越瘦，可谓制之尽美又尽善者矣。P118

  论取天下上世以德，中世以力，末世以谋

  刘定之论天下者，上世以德，中世以力，末世以谋。德取者，仁渐义溃而人不忍释，商周是矣；力取者，诛暴锄乱而人莫能敌，汉高帝唐太宗是也；谋取者，逢机遵会，阳施阴设，而人莫能觉，宋太祖是也。P634

  论花菜

  民为贵，社稷次之，君为轻者，非民之果贵，民之至多至盛为可贵也。园圃种植之花，自数朵以至数十百朵而止矣。有至盈阡溢亩，令人一望无际者哉？曰：无之。无则当推菜花为盛矣。一气初盈，万朵齐发，青畴白壤悉变黄金，不诚洋洋乎大观也哉！P248

  蔷薇宜架，木香宜棚。

  木香作屋，蔷薇作垣。P235

  论紫薇怕痒而动

  由是观之，草木之受诛锄犹禽兽之被宰杀，其苦其痛，俱有不忍言者。P228

  论赵普之计太原

  秦灭五国而后取齐，赵普削平诸国而后取太原，同是一法。但秦之存齐，用以蔽内，赵普之留太原，用以蔽外。由是观之，天下之兵法无一不可变用之者，寻常智略，稍一转移，便成奇策。P637

  论赵普之谏太祖

  赵普荐人至再四，上怒裂其牍，普拾以归。他日，补缀复奏，得允乃止。P637

  论王旦不谏天书

  王钦若伪作天书，请帝封禅。帝曰：王旦得无不可乎？乃以酒赐旦，因语曰：此酒极佳，可归与妻孥共之。及发，皆美珠。旦由是不敢异议，而封禅遂成。独孙奭曰：天何言哉，况有书也？上默然。

  笠翁曰：天下自有货利以来，人臣之受贿者多矣，然非德之于庶民，即得之于僚属，未有以君而赂其臣者。有之，自宋真宗与王旦始。P640