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焦循晚年重要学术著作。焦氏认为《孟子》一书阐发易学的“通变神化之道”及易学“感而遂通之性”，遂以疏解赵岐“章句”为主，博采经史传注，参考清初顾炎武、毛奇龄、王引之等有关《孟子》六十余家，稽考编撰而成。阮元称该书“多下己意，合孔孟相传之正指”。

出版說明

焦徵序

卷一 孟子题辭

卷二 梁惠王章句上

卷三 梁惠王章句上

卷四 梁惠王章句下

卷五 梁惠王章句下

卷六 公孫丑章句上

卷七 公孫丑章句上

卷八 公孫丑章句下

卷九 公孫丑章句下

卷十 滕文公章句上

卷十一 滕文公章句上

卷十二 滕文公章句下

卷十二 滕文公章句下

卷十四 離婁章句上

卷十五 離婁章句上

卷十六 離婁章句下

卷十七 離婁章句下

卷十八 萬章章句上

卷十九 萬章章句上

卷二十 萬章章句下

卷二十一 萬章章句下

卷二十二 告子章句上

卷二十三 告子章句上

卷二十四 告子章句下

卷二十五 告子章句下

卷二十六 盡心章句上

卷二十七 盡心章句上

卷二十八 盡心章句下

卷二十九 盡心章句下

卷三十 孟子篇叙

焦循(1763～1820)，清哲学家、数学家、戏曲理论家。字理堂（一字里堂），江苏扬州黄珏镇人，嘉庆举乡试，与阮元齐名。阮元督学山东、浙江，俱招往游。后应礼部试不第，托足疾不入城市者十余年。构一楼名“雕菰楼”，读书著述其中。博闻强记，于经史、历算、声韵、训诂之学都有研究。有《里堂学算记》《易章句》《易通释》《孟子正义》《剧说》等。（据1999年版《辞海》“焦循”条）

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书摘插图

前言

书籍介绍

《孟子正义》是焦循晚年重要学术著作。焦氏认为《孟子》一书阐发易学的“通变神化之道”及易学“感而遂通之性”，遂以疏解赵岐“章句”为主，博采经史传注，参考清初顾炎武、毛奇龄、王引之等有关《孟子》六十余家，稽考编撰而成。阮元称该书“多下己意，合孔孟相传之正指”。为清代《孟子》注解中最详备的一种。

• 作者： 火山城池 发布时间：2022-02-22 21:55:54

  人名、地名没有标注。全是书名号。没有相比较下，书局真的用心，读起来顺畅！

• 【轉】李暢然：中華本《孟子正義》點校指瑕（下）——評儒藏本《孟子正義》的校勘

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-03-05 07:58:49

  【作者简介】李畅然，男，1974年生，山东济南人。1993年负笈北上，求学于北京大学中文系古典文献专业，由本科，而硕士，而博士。现任北京大学《儒藏》编纂与研究中心副研究员，出版专著《清代孟子学史大纲》（北京大学出版社 / 2011-2）、《戴震<原善>表微》（北京大学出版社 / 2014-5），另发表有论文数十篇。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

• 【转】学礼堂访谈录｜重视文献 渐进为学——刘建臻先生访谈录（四）：《孟子正义》

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-02-05 09:51:09

  原文地址：

  https://mp.weixin.qq.com/s/BN6mlXuH38-CV21SouECqA

  王锷：那通过你的研究，你怎么看待焦循的《孟子正义》？现在我们也是把它作为清人新疏的代表作，就是和同类型的著作相比，你觉得他的《孟子正义》是一部什么样的著作？我印象当中他好像临终之前，都还在惦记这本书。似乎冥冥之中感觉好像也不行了，我知道他用一个词叫“用力过猛”了，就是写了这个书，有一部分没做完，到他儿子焦廷琥也还帮他做，所以这部书你怎么来看待它？

  刘先生：《孟子正义》这部书，在焦循的学术里程中，应该说是划句号的一部书，而且这个句号，遗憾的是还没划完整，就去世了。因为初稿已经写完，但是要清抄，焦循仅抄了12卷，过了半个月，便逝去了。后来，由儿子整理，儿子整理没完成，再由侄儿继续整理，焦循弟弟也参与其中，大家一起努力才把这部书全部整理和刊刻了出来。

  对于《孟子》这部书，跟其他人相比，焦循有着异乎寻常的热情。这种热情，有的时候我也在想，到底源自哪里？

  第一，恐怕还是跟家族中的学术渊源有关系。因为他父亲不是以十年行善之功，方才晚年得子嘛，而在中国古代哲学发展史上，哪一部典籍里面讲“善”讲得透彻呢？《孟子》。后来《三字经》里的第一句说“人之初，性本善”，主要就是从《孟子》这一体系而来的。所以，在焦循治学的思路当中，或者在心理层面，对“善”情有独钟，因为他的父亲就是这样过来的。因此，从幼年时候起，焦循对《孟子》就喜爱有加。

  第二，在读《孟子》的过程中，焦循发现，赵岐的注存在很多问题，就想一定要把赵岐有问题的注系统予以补订。

  第三，焦循在撰写《易学三书》时，渐次发现，整个儒家典籍都是一个体系。这个体系里面，从画卦的伏羲，到形成卦辞爻辞的周文王，再到写《易传》的孔子这个圣人体系，然后再到《论语》和《孟子》这两部儒家的重要著作，觉得他们的思想主旨是一致的，相互之间都是用后面所成的书来注解前面的内容。故在焦循内心深处，就觉得《孟子》不仅仅是单独的一部书了，他是解释《论语》的，而《论语》又是《周易》的注脚。这么一来，《孟子》这部书在他心目中的地位就异乎寻常地高。加上幼年时期异乎寻常的热情，到了中年晚年之后，对之高度重视自属情理之中的事。

  毫无疑问，他要完成这个《易》学体系，就一定要把《孟子正义》这部书写出来。写出来这个书，为什么大家对他评价这么高呢？

  第一，过去一般研究儒家《十三经注疏》，大家遵循着一个模式，就是“疏不破注”，疏的重点，就是对注解的再注解。而焦循的这部书，对赵岐的注那不是破的问题，错就是错，该订正的订正，该补充的补充，该批驳的批驳，完全打破了过往“疏”的解释传统，这是需要勇气的。也因为如此，梁启超就有了很高的评价：“新疏家模范作品，价值是永永不朽的。”

  被大家高度评价的另一个原因，是整个清代研究《孟子》的著作很多，成果也很突出，但无论从哪个角度来看，没有哪部书能超过《孟子正义》。道理很简单，《孟子正义》这部书，不仅仅是对《孟子》原文的注解，还有个很重要的贡献，就是总结入清以来清代学者的研究成果，梳理出64家之说汇入其中。当然在这之前，清代人对《孟子》的研究肯定不止64家，约略统计有130多家，但是他选出有代表性的，分门别类地把他们的代表性成果融进《孟子正义》之中，且全部注明出处。这样，就使《孟子正义》这部书具有了两个功能：要了解《孟子》，就必须要看清人的总结研究成果，而清人的研究成果融入和汇萃最成功的，就是焦循的这部书，可以视作整个清代从入清到清代中期《孟子》研究的精品之作；要了解焦循的《易》学，就不能忽略《孟子正义》一书，这部书是焦循《易》学体系的重要组成部分。

  第二，《孟子正义》这部书，还开启了一个非常好的模式，就是编写大部头的书，能在短时间之内就能完成高质量之书的模式。这种模式，引起了同时代的学者和后世的学者的高度重视。说到底，就是把宋代司马光编纂《资治通鉴》的史学方法引入到经学里边来了。司马光编《资治通鉴》，是分工明确然后统稿的大工程，之所以能够顺利完成，就是因为先写“长编”，然后才完成这部书，那是史学的。焦循的成功就在于，把这个史学的方法引入到经学里面来，跟儿子焦廷琥一起，先做了个“长编”，把入清以来所有研究《孟子》的学术成果，汇成资料集，再以之为基础来搜辑具体的资料，两年时间就草成了初稿。正因为有这样的方法指导并大获成功，清代后期学者就大量模仿起来焦循的这种做法。就扬州学派来讲，仪征刘氏的《春秋左氏传旧注疏证》，虽然四代人也没完成，但具体的做法就是继承了焦循这个方法，先弄长编，后来再做“疏证”。刘宝楠的《论语正义》，也是先有长编，随后再“正义”。扬州以外的呢，孙诒让做《周礼正义》的时候，也是先弄长编，后疏解正文。他们都直言不讳，明确指出就是沿用了焦循的方法。这也使焦循的《孟子正义》影响越来越大，再版又再版，到今天成为清人注解《孟子》最具代表性的一部书。中华书局专门出了“十三经清人注疏”系列书籍，《孟子正义》作为其中的一部，大概跟这个有关系吧。

  王锷：做学问的方法也非常重要，可能他不仅是为了建立他的《易》学体系，要完成这个体系，如果没有得当的方法，很难完成这么大的工程，是吧？

  刘先生：是。在学习过程中，无论是和本科生还是和硕博士研究生交谈的时候，我常说，我们自身的知识结构和学术积累先不说，总结前面一些学者的成功之道，就会发现，他们之所以取得成功，原因是多方面的，但有一个核心点，其成功的学术方法一定要学，这特别重要。反过来，我们上课的时候，老师不一样，教的课也不一样，但是你怎么学好每一门课呢？固然每门课的成绩、知识点掌握好了是一个方面，但更重要的，是通过这门课，学会老师的方法。如果到了这个层次，自己慢慢就可以走向成功了。所以，清人特别是焦循给我们提供了很多很好的治学方法。

• 【转】李畅然、王小婷：中华本《孟子正义》点校指瑕（上）

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-02-05 09:16:56

  【作者简介】李畅然，男，1974年生，山东济南人。1993年负笈北上，求学于北京大学中文系古典文献专业，由本科，而硕士，而博士。现任北京大学《儒藏》编纂与研究中心副研究员，出版专著《清代孟子学史大纲》（北京大学出版社 / 2011-2）、《戴震<原善>表微》（北京大学出版社 / 2014-5），另发表有论文数十篇。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

• 【转】顾迁：论焦循《孟子正义》的注释方法和精神特色

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-06-30 10:00:23

  【作者简介】顾迁，1981年生，2000年就读于南京大学中文系，陆续获得文学学士、硕士和博士学位，现为苏州大学文学院、唐文治书院讲师。学术兴趣为经学文献学，三礼。硕士学位论文为《黄以周及其<礼书通故>研究》（2008）；博士学位论文为《清代礼学考证方法研究》（2011）。曾在在《史 林》、《中国经学》、《古典文献研究》、《古籍研究》等杂志发表学术成果多篇，出版有《中国的乐舞》（南京大学出版社，2014）、《孝经述议复原研究》（参与编译，崇文书局，2016）等，又翻译注释了《孝经》、《尚书》、《淮南子》等古书。主要开设课程：《中国古代文学》、《经学概论》、《中国古琴与琴曲欣赏》。

  

  

  

  

• 【转】李畅然：中华本《孟子正义》点校指瑕（中）

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-03-05 07:53:28

  【作者简介】李畅然，男，1974年生，山东济南人。1993年负笈北上，求学于北京大学中文系古典文献专业，由本科，而硕士，而博士。现任北京大学《儒藏》编纂与研究中心副研究员，出版专著《清代孟子学史大纲》（北京大学出版社 / 2011-2）、《戴震<原善>表微》（北京大学出版社 / 2014-5），另发表有论文数十篇。