成吉思汗与今日世界之形成 [美]杰克·威泽弗德　著,温海清,姚建根　译 重庆出版社【正版可开发票】 epub 免费 在线 网盘 下载

《成吉思汗与今日世界之形成（修订版）》几乎我们生活的每一个方面——边境、政治、科技、战争、商业、服饰、艺术、文学、语言、音乐——都留有成吉思汗和他所创立的王国的印记。

成吉思汗发展了自己的战争理论，创造了闪电战和包围战等革命性的进攻战术。在他的指挥调度下，蒙古帝国从未派出过超过10万人的大规模军团，却在25年的时间里征服了比罗马帝国400年征战还要广阔的土地。

他建立的帝国边界从西伯利亚直达印度，从越南直达匈牙利，从朝鲜半岛直到巴尔干半岛。蒙古帝国重新勾画了世界版图，把原来相互隔绝的帝国紧密地联系在一起，为新世界、新时代的到来划定了新的秩序。

成吉思汗还是一位富于创新的领导者，他将法律的力量置于自身权力之上、鼓励宗教自由、创办公立学校、准予外交豁免权、废除酷刑，并开通自由贸易。他所创建的贸易路线不仅促进了商业发展，也促进了思想、技术以及专业知识的交流，并由此改变了人们的生活方式。

另一种视角的蒙古史（代序）

导言：消逝的征服者

部分 草原争雄：1162—1206

　1　一块凝血

　2　三河传说

　3　群汗逐鹿

第二部分 蒙古人的世界征战：1211—1261

　4　唾弃黄金可汗

　5　算端与可汗的较量

　6　发现欧洲、征服欧洲

　7　权力场上的皇后们

第三部分 全球的觉醒：1262—1962

　8　忽必烈汗和新蒙古帝国

　9　他们的“金光”

　10　帝国的影子

结束语 不朽的成吉思汗精神

杰克·威泽弗德(Jack Weatherford)，蒙元史专家，加州大学圣地亚哥分校人类学博士，蒙古成吉思汗大学人文学科荣誉博士。现任美国明尼苏达州圣保罗麦卡利斯特学院人类学教授。

　　其代表作有：《印度缔造者》、《乡根》、《野蛮与文明》、《金钱简史》及书《成吉思汗与今日世界之形成》，并因《成吉思汗与今日世界之形成》一书于2007年荣获蒙古国荣誉“北极星勋章”。

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蒙古人征服过数以千计的城市，然而成吉思汗屈尊进入的城市，历史上仅仅提到一座。通常，当胜利得以确保的时候，他就带着他的朝臣侍从撤回到远方更舒适的营地，而由他的勇士去完成剩余的任务。1220年（即龙儿年）3月的一天，这位蒙古征服者打破他独特的传统，带领骑兵进入新征服的布哈拉城。该城是花剌子模算端（今译“苏丹”）最重要的城市之一，今属乌兹别克斯坦。尽管布哈拉城既非首都，也非主要的商业城市，但在整个穆斯林世界，它占据了崇高的情感地位，被视为“高贵布哈拉”。因具有“为所有伊斯兰教徒带来荣耀与欢愉”的称号而知名于世，该城成为伊斯兰教的圣地。成吉思汗非常清楚，通过征服并进入该城市的行为，具有重要的宣示意义，因此他耀武扬威地骑马穿过城门，经过一片遍布着木房与小贩货摊的拥挤区域，来到位于城市中心的巨大砖石建筑群之中。

在或许是军事史上最大胆创新的成功突袭之后，成吉思汗进入布哈拉城。当时，他的一部分军队从蒙古出发，沿着直线正面攻击算端的边境城市；而他自己则与辎重同行，率领另一支部队长距离远征，这一距离比任何其他军队行进的路线都要长——需要穿越三千二百公里的沙漠、山川及草原。最后，他们几乎不可思议地出现在敌方防线背后的纵深处。即便是商业旅行队也会绕道数百公里，避开克孜勒库姆沙漠，即传说中的“红沙漠”；不过这正好是成吉思汗选择从那个方向进攻的原因。通过与那个地区的游牧民建立良好的关系，成吉思汗得以率领他的军队，沿着至今仍未能确知的路线，穿越那片沙漠地带。

他的目标布哈拉城，矗立在阿姆河一条支流两岸的肥沃绿洲中部，那里的居民大多数是塔吉克人或波斯人，但却被新建立的花剌子模帝国的突厥部落所统治，花剌子模帝国是那个时代众多短命帝国中的一个。花剌子模算端犯了一个致命错误，就是他劫掠了蒙古商队，并把派去进行和平商业谈判的蒙古大使毁容，这一行径激怒了成吉思汗。成吉思汗虽已年近六十...

对于每个人——不论是牧民还是学者——来说，历史就在我们身边，它既不抽象也不遥远；蒙古的历史明显地贯穿在蒙古人的生活之中，这些历史事件好像就发生在上周一样。对于我来说，跨越蒙古、回溯时代的探寻开始于近乎孩子似的好奇心，它发展为一种对知识和学问的探求，但对于我的蒙古同事来说，我们每向前搜寻一步，他们都会产生更多、更深刻的个人感情。每天，当我们更好地理解蒙古祖先面临的艰难困苦和他们表现出来的英勇气概时，我们就仿佛置身于遥远的古代。我们所站立的地方，不是别的什么历史地点；这里是蒙古民族的女祖被袭击、绑架和抢走的地方。在她被人从铁木真手中抢走后，这个男孩不惜一切代价——包括他年轻的生命，重新把她夺回。他拯救了她，在余下的生命里，他为保护自己的人民不受外敌侵犯而不停征战，即使这意味着他将耗费一生去攻击外敌。就在这个过程中，他改变了世界，他创造出一个民族。

他们跪在这一小堆冒烟的马粪前，呼哧呼哧地吸着气，而且已经热泪盈眶。在金色而暗淡的晚霞中，八个世纪消逝而去，但很久以前那个可怕黎明发出的阵阵痛楚却随烟飘荡，萦绕在我们周围。当雪松香将小石堆熏黑时，每个人举步向前，分别向这个地方致敬。他们摘下帽子，跪在石堆前，把头磕在圣地冰冷的泥土上，然后站起来，绕着石堆缓慢地走上三圈，同时将伏特加酒撒向空中。 每个人都拿出一些东西，作为个人的小礼物留在石堆上——残余的方糖，几根火柴，包在皱纸中的糖果，少量茶叶。仿佛是他们想回到几个世纪以前，在绑架者将孛儿帖扔在马上、带着她奔向未知的将来时，把这些小食品和温暖送给惊慌失措的她；仿佛是我们这群缄默的人想告诉她——蒙古人的女祖，一切都会好起来的，她和他们——她的子孙——将全部活下来，并已经延续八个多世纪，毕竟，他们仍是“金光”的孩子，是一匹狼和一只鹿的后代；而在蒙古“长生天”的薄云之下，成吉思汗的“精神之旗”依...

忽必烈具有一种敏锐的战略家天赋，这不仅要有好的构想，而且必须正确地执行之；他运用这些才能来经营管理自己的领地，更重要的是，用它们来实现向南方的扩张。

忽必烈为巩固统治，淡化其统治的外族色彩做出了一系列改革，他选择在原金国的首都中都建都，并通过运河将它与黄河相连，蒙古人称此城为“汗八里”，意为“大汗之城”，汉地臣民称之为“大都”，即“伟大的都城”。

蒙古人颠覆了旧的基层行政划分，他们将农民组织起来，以五十家为一个单位，叫作“社”。这些基层单位对农民的生活负有广泛职责，具有足够权威。他们督劝农事，负责改良田地，管理水利和其他自然资源，提供粮食储备应对饥荒。总之，他们以基层政府的形式发挥作用，将成吉思汗时的十进制组织因素和中国农民传统结合了起来。

蒙古之前，在今天的泰国、老挝、越南和柬埔寨地区，其文化完全是印度化的，遵循的是印度式的建筑风格和宗教信仰，流传的是印度教的神话故事，蒙古人带着中国移民在这里创造了一种新的混合文化，他们就是后来有名的“印度支那人”。

为把贸易延伸到蒙古政治势力之外的新地区，蒙古人鼓励一些臣属地区特别是中国南部，向外移民并在外国的港口建立贸易点。上千中国人离乡出海，到越南、東埔寨、马来半岛、婆罗洲、爪哇、苏门答腊岛的沿海地区定居。

无论是宗教宽容政策、创造通用字母表、维护驿站、玩纸牌游戏，还是印刷历书、纸币或天文学图表，蒙古帝国的统治者显示出一种持久性的普及主义。

蒙古观念和政策的本质集中体现在德国传教士尼古拉・库萨的作品中，他那篇写于1440年的散文《博学的无知》可能被认为是欧洲文艺复兴的开端。

（黑死病从中国南方传到北方，再通过国际贸易传入欧洲）不管传染病是否只在特定区域爆发，它永远地改变了这个大陆上每一个地区的生活。瘟疫有力地破坏了自罗马帝国崩溃以来一直支配着欧洲的社会秩序，使这块大陆陷于危险的混乱之中。

（传染病爆发，各地切断任何来往，蒙古帝国皇族内部的联系被切断，他们被迫去寻求臣民的支持）俄罗斯的金帐汗、中东的蒙古统治者也变成穆斯林，元朝的统治者则努力使自己尽可能非汉化，并将传统...

1201年，鸡儿年，在部众的支持下，札木

合开始策划获取全体蒙古人统治者的地位。

人类学家总是力图从被研究对象自身的经验、思想及其生存的自然和社会环境出发，去寻找对于他们行为的社会和文化解释。

书籍介绍

《成吉思汗与今日世界之形成（修订版）》几乎我们生活的每一个方面——边境、政治、科技、战争、商业、服饰、艺术、文学、语言、音乐——都留有成吉思汗和他所创立的王国的印记。

成吉思汗发展了自己的战争理论，创造了闪电战和包围战等革命性的进攻战术。在他的指挥调度下，蒙古帝国从未派出过超过10万人的大规模军团，却在25年的时间里征服了比罗马帝国400年征战还要广阔的土地。

他建立的帝国边界从西伯利亚直达印度，从越南直达匈牙利，从朝鲜半岛直到巴尔干半岛。蒙古帝国重新勾画了世界版图，把原来相互隔绝的帝国紧密地联系在一起，为新世界、新时代的到来划定了新的秩序。

成吉思汗还是一位富于创新的领导者，他将法律的力量置于自身权力之上、鼓励宗教自由、创办公立学校、准予外交豁免权、废除酷刑，并开通自由贸易。他所创建的贸易路线不仅促进了商业发展，也促进了思想、技术以及专业知识的交流，并由此改变了人们的生活方式。

• 作者： 您老朋友王狗熊 发布时间：2015-05-27 11:48:49

  内容丰富自不必说了，姚大力的序也不要错过

• 作者： 瓦达西瓦又又又桑只爱这巧克力 发布时间：2020-01-28 16:33:16

  感觉作者角度和态度有点迷。。。字里行间有一丝丝斯德哥摩综合征的气质，与其叫成吉思汗与今日世界之形成不如叫成吉思汗和子孙们与今日世界之形成。不过在西方被长期污名化的蒙元（后来这个污名逐渐转移到中国

• 作者： 这么近，那么远 发布时间：2019-12-15 21:25:59

  按需。“成吉思汗还是一位富于创新的领导者，他将法律的力量置于自身权力之上、鼓励宗教自由、创办公立学校、准予外交豁免权、废除酷刑，并开通自由贸易。他所创建的贸易路线不仅促进了商业发展，也促进了思想、技术以及专业知识的交流，并由此改变了人们的生活方式。”

• 作者： BanditJohnson 发布时间：2018-08-14 06:41:31

  有意思，脉络清楚，比梅天穆和易老师的文笔要好……

• 作者： 一棵树 发布时间：2022-11-12 00:52:31

  文不对题

• 成吉思汗：唤醒世界民族的巨人？

  作者：特立独行的猪 发布时间：2006-09-08 12:50:42

  个人对蒙古乃至草原民族史都是蛮有兴趣的，常常自许身体里或者有古代某个游牧民族的血液遗存。与以往的蒙古或者草原民族史不同，这本书——正如复旦大学历史系教授姚大力在代序中所说——因为作者是一位人类学家，是以其考察的角度也有其独到之处：“蒙古对欧亚旧大陆的征服，给予紧接着就跨入近现代门槛的人类社会带来了一些什么样的积极影响”？书名正是这一特点的体现，尽管把modern翻译成“今日”未免有些歧义。

  然而不幸的是，作者是一个比我还狂热的草原民族的热爱者，成吉思汗的钢丝。成吉思汗以不足10万控弦统驭3000万平方公里土地的武功，自然足以证明成吉思汗的伟大，然而这还不够，他不仅仅是作者的军事家，还要成为作者心目中的圣人，世界新秩序的缔造者。在书的开篇，作者就强调蒙古人在政治、经济和思想方面的努力中，体现出了“一种虔诚和执着的国际主义者的热忱”。他们的征服，带来的并非破坏和毁灭，而且是建立自由贸易、统一法律、统一文字的全球新秩序。成吉思汗也不是传统上认为的嗜血暴君，作者称，他的军队带着东方先进的文化和科技进入了还处在黑暗时代的欧洲，从而唤起了全世界各民族的觉醒。

  然而毕竟这个逻辑是说不通的，一如说压迫者的压迫导致了奴隶的觉醒，那么压迫者因此有功，应该被大书特书一样。史实也是回避不了的，尽管作者竭力美化，字里行间，还是不难发现自相矛盾的地方。比如说到蒙古人对待农民的态度，作者说“农田就是草地……农民就像是放牧着的动物，而不是食肉的真正人类。蒙古人用指称牛羊的相同词汇，来指称这些吃草的人”。作者说，当时的传统军队，将农民看作是被抢夺，被杀戮或可用任何手段加以摆布的讨厌鬼。作者强调，蒙古人与此不同，他们对“数量众多的当地人加以利用”，方式就是驱赶难民到进攻的目标城市，以引发目标城市的饥荒和混乱。同时，蒙古军队还让难民冲在蒙古军之前，作为盾牌和攻城的武器。这个蒙古军队和当时传统军队的所谓对比，实在令人摸不着头脑，不知道作者借此何以能说明蒙古军队的仁慈。蒙古人的唯一仁慈，大概体现在他们对俘虏的工匠加以利用上。然而这也是出于强化成吉思汗的战争工具的实用考虑，而绝非他重视科技或者良心发现。

  在起初的描述中，作者一再强调，成吉思汗的战争要么是出于保护蒙古人的生存（对女真的战争），要么是为了复仇（对花剌子模的战争）。然而不幸的是，他一厢情愿的同情和理解毕竟拗不过真实。于是在不到40页后他又一次流露出了矛盾的想法。他说，成吉思汗的部众已逐渐倚赖征服带来的源源不断的商品和货物，他们不再满足于从前简单的财货，“为了满足这一贪婪的欲望，他必须继续新的征服”。

  如果承认，张艺谋在英雄中表露的关于天下和和平的理念是合理的，或者可以把成吉思汗征服过程中的破坏，看作是为了建设世界帝国的必要代价。作者于是在他称为“全球的觉醒”的一章中，着力刻画忽必烈领导下的帝国政府的创举和政绩。例如，无视元政府制定的“蒙古人、色目人、汉人、南人”这个种族等级序列，反说政府在每个部门中规定了种族名额，“这样，每位官员的周围都有不同文化或信仰的同事”。好一派民族平等团结的繁荣盛世景象！又比如，作者说蒙古人用小型忽里台会议一样的政务会取代了中国传统专制的官僚机构，政务会议所有决议必须遵照多数一致原则集体决定。读来不禁感叹，原来蒙元时代，竟是中国民主的萌芽，忽必烈大汗，竟是中国民主的先驱。不仅如此，在作者的笔下，忽必烈也成了尊师重教的模范。在他在位时间，政府共建立了20166所公共学校，因此作者赞誉说：“此外没有一个国家为普及教育而付出如此巨大的努力”。作者对中国历史的了解，如果不能说完全无知，至少也仅仅局限在蒙元时代。为何不去统计一下，此前的金宋时代，中国又有多少所学校，又有多少是毁灭在蒙古军队的铁蹄下呢？

  一系列的败绩确定了蒙古帝国的边界，此后，东西方都享受了一段时间的和平。东西方的交流，来自东方威胁的消失，使得西方人把东方的蒙古帝国看作一个充满吸引力的世界，马可波罗可算作其中之一。不是所有的人都能有幸造访大汗的国家，那些没有到过中国的西方人，就会用“美好世界的浪漫形象去充实蒙古人的传说”。书中援引乔叟《坎特伯雷故事集》中有关成吉思汗的诗作：他“总是同情别人，匡扶正义，热爱一切；他的话给人安慰，充满仁慈，令人尊敬”。作者在点明这一倾向的同时，自己却也未能摆脱这种美好想象的影响，而作为一位撰写历史著作的当代学者，这样的错误，自然要远远严重过生活在14世纪的英国诗人。

  或许代序的作者姚大力教授秉持恕道，对此书流露出的爱意远大于批评。饶是如此，他还是在文中说道：“揭示蒙古帝国与现代世界形成之间的历史联系，并不意味着要为当日蒙古对它国的侵略和蹂躏进行申辩”。

• 1比1000的胜利——不按规矩出牌的成吉思汗

  作者：peterq 发布时间：2008-12-21 17:59:48

  这是一个美国人学的关于成吉思汗的书，而且在美国是关于成吉思汗最热销的书。看完以后，发现书中很多观点比较新颖，是自己包括历史老师很少谈到的。也决绝了一些困惑：

  第一知道，当时蒙古只有100万人口，却居然能打败数百倍人口的中国、印度、中亚和欧洲（1个蒙古人对应1000个被征服的人）。原因有以下几点：

  1、成吉思汗是一个不按照现有规矩出招的人，熟读兵法的人想不到成吉思汗的战略。成吉思汗为了废除等级制度，不惜和贵族展开血战，得到了中下人士的大力支持。

  2、成吉思汗是闪电战之父，这与蒙古军队的特征有关。蒙古人只有骑兵，而且机动性比邻国部队强太多。蒙古人体质非常好，可以随时吃生马肉，和浑水，更关键的是他们从来不关注粮草，打到哪里掠夺哪里。所以蒙古部队主力可以随时出现在任一个缺少保护的城市。

  3、成吉思汗善于学习，可以说创造了当时世界上最强大的武器库，没有原创，都是从对手那里抢到并学习加以改进，而对手和蒙古人交手时都不知道蒙古人的武器那么强大，蒙古人最讨厌近距离肉搏战（和想象的蒙古勇士不一样）。

  4、蒙古军队擅长心里作战，经常创造出让对手恐惧的气氛，从而打败两三倍于自己的敌人。

  5、成吉思汗的威望非常高而且善于管理将领，40多年戎马生涯没有部下背叛。

   

  本书的前八章都是叙述历史，主要依据的是《蒙古秘史》。成吉思汗出身卑微，少年时代多次死里逃生，性格冷酷，心狠手辣，成年前先是杀死了同父异母的哥哥，在以后的岁月中，又杀死了他的保护人和结拜兄弟。在统一蒙古几次战役中，成吉思汗都是反败为胜，在敌人以为成吉思汗被击垮逃跑了时，他会出其不意率领部队偷袭成功。

  第九章主要讲当时蒙古成为了东西方交流的桥梁，各种种植物种子，文化产品和科学技术（免费的四大发明技术）在不同国家得到了交流（积极作用）。其中成吉思汗的子孙将版图分成了四块，名义上忽必烈为可汗，其实各自为政。

  第十章描述中世纪的黑死病来源于中国，由蒙古人在货物出口时从中国蔓延出去的，当时的中国就是世界工厂，不过地位比现在高很多。蒙古的统治很快就分崩离析了，欧洲思想启蒙运动强烈地贬低了蒙古人，把蒙古人作为低等人而加以嘲笑和歧视。前苏联上世纪30年代没少杀蒙古人，他们也对成吉思汗恨之入骨。

   

  蒙古人的世界战争结束之后，欧洲人开始了文艺复兴和开放，然后思想启蒙走向了富强。而同时代的明朝选择了闭关锁国，为了让人们死掉国际交流的念头，居然烧毁了蒙古人制作的大船。Diamond在分析为什么有的民族进步很快，而有的连纪录的文字都没有，讲到了环境是个大因素。蒙古显然环境很恶劣，生存都很艰难，他们选择袭击其他安守本分的民族抢夺财物和技术，证明是非常成功的竞争策略（弱肉强食在成吉思汗年代非常明显）。看来《文明》这个战略游戏做的果然很好，规规矩矩发展很容易被其他民族欺负，一定要欺负更弱的并避开强敌最后才能获胜。

  http://comm.dangdang.com/member/5092681341813/reviewdetail/1695784/

• 广义还是狭义

  作者：蜡笔不小心 发布时间：2011-02-22 11:35:05

• 美式豪情點評鐵木真的馬上武功

  作者：猛蛊魔 发布时间：2011-10-24 20:10:16

  寫的還行。

  　　

  　　文字行雲流水，風格通俗易懂。

  　　

  　　快速閱讀或反复咀嚼都是上乘佳品。

  　　

  　　看后又發现其他學者指出其中的謬误，希望傑克 威澤福德先生能在再版中更正。

  　　

  　　需要明確的是，蒙古人的冲击与影响对整个欧亚大陆后来的历史进程都起到不可忽略的作用。

  　　

  　　今天的人必然已经习惯了。

  　　

  　　所以某些作用与影响必然就在习惯中忽略而不愿承认了。

  　　

  　　-------其实，欧亚大陆许多方面的改变是一个蒙古化的过程与结果。

  　　

  　　游牧民族在当时比所有拘谨保守而又愚昧落后的古代国家的人民更适于軍事化生活。

  　　

  　　定居文明的局限在城牆內一天天麻痺着～

  　　

  　　對於戰略主動權始終在握的蒙古人來說，哪裡的城池都不過是形式有差別而已。

  　　

  　　鐵木真是戰略決策與戰術操做同樣高超無上的天才與大師。

  　　

  　　古蒙古人的全般作戰手段與用兵方略給歐洲人很大啟發。

  　　

  　　事實上，斯拉夫人與日爾曼人，哥薩克與日本人都算是成吉思汗並他手下的學生。

  　　

  　　天驕的皮鞭已無從尋覓，可草原上永遠飛翔著傲岸的金雕。

  　　

  　　看完此書，理解了爱把自己的国家类比成古罗马的美国人对蒙古人开创的世界大帝国的推崇与赞许。

  　　

  　　不過，那是个絕對蛮荒的時代背景~~~~~~

  　　

  　　另一方面------------------美式的豪情與理想由此可见。

• 掠夺者奠定的世界版图

  作者：报大人 发布时间：2007-08-19 16:00:46

  　　人类历史上最伟大的征服者不是亚历山大，不是恺撒，不是来自欧洲，而是来自亚洲。来自一个没有文明和文字的野蛮民族：中国北方戈壁以北与俄罗斯西伯利亚南部之间的蒙古草原。印度的尼赫鲁极为推崇成吉思汗，他认为，与成吉思汗相比，恺撒，亚历山大这样的欧洲征服者，要显得渺小得多。

  　　成吉思汗与他的家族所缔造的辉煌征服史，像一个神话，值得久久玩味。当然，你需要的，是一本很好记载其故事的书籍。大约3个月前，由法国著名历史学家勒内·格鲁塞于1944年创作的传记名著《成吉思汗》（法文原名可能为《世界征服者》），给我带来了对成吉思汗的最初认识。而就在我看那本书之际，另一本关于成吉思汗的最新书籍的中文版《成吉思汗与今日世界之形成》大约处于后期制作之中。春节时我买到了它。在它巨大的诱惑下，这两天将之看完。

  　　这本书的作者为美国学者杰克·威泽弗德(Jack Weatherford)，此书英文版出版于2004年。书中的最新信息截止到2003年英美联军进入阿富汗。作者在书中有一个对比，说在蒙古军队作为异教徒彻底征服阿富汗并成为其统治者后，从此再没有出现过类似奇迹，直到2003年英美联军侵入阿富汗。

  　　这本关于蒙古帝国的故事中成吉思汗部分与格鲁塞的《成吉思汗》大致相同，但叙述更加粗线条一些，本书的重心在于讲述蒙古人征服世界的壮举以及蒙古人对13世纪以来世界格局形成和文化演变的影响。故事从成吉思汗的出生讲起，讲到成吉思汗的霸业、蒙古人在所征服的各个领土上统治的特点以及衰微过程，以及蒙古人征服统治史对今日世界的影响。作者站在人类学的高度，以现代人的全球化视角来讲述这个故事，作者以大量历史细节展示了，蒙古人是以野蛮的征服为开端，但当持续了半个多世纪的征服逐渐平静，转为和平统治后，在其广袤的疆土上，蒙古人是怎样在一部全球性法典的指导之下，贯彻着全球性的商业流通及文化交流的。当征服和掠夺不再成为蒙古人统治的主要方式，对在波斯（今伊朗）、伊拉克、阿富汗、中国、俄罗斯等蒙古帝国属地之间开展商业流通的重视，促成了13世纪一种事实上的全球化商业运作模式。从这种全球商业的繁荣中，蒙古统治者可得到利润和好处。先前的军事征服者变成了后来的商业帝国。商业交流的范围不仅仅局限于蒙古人掌控的当时已知世界的三分之二土地上，而且还延伸到非洲的埃及，欧洲的波兰，德国，法国，意大利、匈牙利等地。人类历史上最庞大的帝国——横跨欧亚的蒙古可汗帝国的繁荣和稳定即建立在这种全球性商业联系上。当一场鼠疫由中国的南方兴起，继而北上蒙古，又向西蔓延至欧洲，终于形成世界性扩散时，在对破坏性和感染性极强的鼠疫的恐慌中，各个地方纷纷封锁边界，阻止商业流通，全球商业帝国遭到破坏，蒙古汗国的根基因此动摇，种种社会矛盾在此背景下激化，蒙古的衰败由此开始。

  　　这本书要告诉读者的是，仅看到蒙古的铁血征服是片面的，征服只是为全球商业及文化交流图景奠定了一个基础。而后者的建设性意义，以及它对于现代世界格局的形成，还有它对于欧洲文艺复兴的产生，都具有不可磨灭的影响。

  　　蒙古人的活动始于没有自己文明的草原，这使他们对各种外部文明不抱偏见，结果反而形成包容各种既定文明的胸怀，除了征服时期基于军事战略的野蛮屠杀、城市摧毁行为外，到了后来的文治时期，蒙古统治者往往表现得比很多欧洲文明具有更多的包容，而更少一些极端行为（比如欧洲基督教会为灭杀异已而采取的种种酷刑，蒙古人并不主张）。在蒙古人统治范围内，他们对种种异教采取极度开明的态度，多种宗教并行不悖。

  　　当然，想了解蒙古军队征服壮举的人，也可以大受此书吸引。蒙古军南征北战，到处寻找敌人，寻找被征服对象，而其战无不胜的神话也维持了几十年。蒙古军西征欧洲，从蒙古杀向波斯（今伊朗），进至地中海沿岸，并继续西侵，进入匈牙利、波兰，在德国的边境上大败欧洲的骑士重兵团，然后胜利返回本土。一次出征要耗费4－5年的时间，相当于我们读大学的时间。蒙古军坐在马背上，长途奔袭最长距离竟达8000公里之遥，横跨100余个纬度单位——这一纪录直到大约800年后的第二次世界大战时期才被英美联军依靠现代作战运输工具（比如飞机）打破。

  　　蒙古军在西边与欧洲重甲兵团作战。在东边与日本武士短距离肉博。在南边与宋王朝对抗。哪怕在多个战线上同时开战，并纵深插入陌生的土地，面临被陌生敌人围歼的危险，蒙古军仍能保持不败神话。当然，忽必烈1374年、1381年两次东征日本，没有败于军事，却败于自然的威力，两次皆遇不可抗拒的台风袭击，造成惨重损失。日本人将横扫忽必烈舰队之风称为“神风”，并将此记号带到了20世纪的第二次世界大战之中。

  　　二战之中，德国人还研究蒙古军的战略战术，并将由成吉思汗开创的闪电战法运用到法西斯战争中，取得了初期一系列令人吃惊的入侵成功。而俄国将法西斯军队诱入本土并分割孤立的战法，也是受启发于蒙古人13世纪攻打俄罗斯最繁华城市基辅时的战术。

  　　欧洲骑士重甲兵团在自己的家里敌不过万里劳累奔袭而至的蒙古轻骑兵，这除得益于蒙古军的一系列素质外，还得益于蒙古军屡次使用的战术诡计——战上一两回后假装落败而逃，被“胜利”激起自信的欧洲军团拼命追赶，蒙古军在前、欧洲军在后，有时甚至会追赶上几天几夜，在追赶的过程中，重甲骑兵渐渐体力不支，队伍越来越松散、拉得漫长，并且被蒙古军带进了包围圈，蒙古军再换马回击，并且援军也倾巢而出，将追兵打得落花流水。

  　　在攻打中欧的过程中，甚至十字军骑士都与蒙古军合力作战过，以分享战果。十字军两个世纪没有取得什么战果的中东国家阿拉伯，蒙古军只花了2年就彻底将其征服。

  　　犹太人在蒙古军征服史上屡屡成为“替罪羊”，面对蒙古人最初的掠夺式入侵，欧洲人被以前从来没有见到过的陌生掠夺者搞蒙了，他们拼命研究对方究竟是何方神圣，甚至还认定蒙古人就是逃亡到东方的犹太人，现在回来复仇了，于是欧洲众多地方的军队开始拿犹太人开刀，大量犹太人无辜惨死；而当13世纪中的世界性大瘟疫流行时，欧洲人也想搞清楚瘟疫从哪里来、由谁传播的，他们理所当然地将瘟疫与商业和东方相联系，而犹太人以做生意为擅长，并且与东方保持着密切联系，欧洲人又一次屠杀犹太人，再次造成大量无辜犹太人的死亡。

  　　13世纪的文明中心位于欧亚大陆，全世界财富的重心位于中东的波斯、俄罗斯的基辅、中国的南方，那时的非洲、美洲及其他大陆还是默默无闻甚至未被发现的大陆。而以成吉思汗为首的蒙古人，本着掠夺财富的初衷，展开了一系列的世界征服之战，蒙古人先后席卷了这几大财富重心。作为亚洲人，成吉思汗拥有了一个至高无上的称号：世界征服者。他的精神、他的才能令欧洲人胆寒之际，也被无数后来的亚洲人顶礼崇拜，以亚洲领袖自居的日本人，也尽量想使自己与这一世界征服者产生联系，有日本学者甚至谎称成吉思汗是一位由日本逃到蒙古的日本武士。俄罗斯、日本都为寻找成吉思汗的遗体和精神之旗而不遗余力。

  　　当欧洲和美洲变得强盛并向亚洲施行其霸权之际，无数的亚洲人希望再一次统一到成吉思汗的精神之下，并为建立一个强盛的亚洲而努力。尽管这可能是一个美丽的幻想。

  　　2006年，刚好是成吉思汗统一蒙古的800周年。一个活在800年前，从小就怕狗、爱哭、缺乏安全感的草原上的男人，不仅他的家族霸业延绵了700余年（他的最后一个孙子在俄罗斯的统治在20世纪20年代才宣告结束），而且他给世人提供的启示和精神力量，也将绵延无绝。

  　　也许他会永远以人类历史上最伟大的征服者的名号而被铭刻于这一星球。而他作为缔造全球化世界的第一人，随着新的全球化时代的来临，也必将为越来越多的人所认识。

• 当成吉思汗引领全球化——评《成吉思汗与今日世界之形成》

  作者：刘史君 发布时间：2018-01-08 19:11:41

  《成吉思汗与今日世界之形成》，看到这个书名，我第一反应是斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》。大约二十年前，我就是在斯氏的“全球史观”之下，完成了蒙古帝国史的启蒙。而今天，杰克·威泽弗德的这本书无疑比他的前辈走得更远。

  如果打破章节的局限，这本书实际上讲了三大部分内容，即成吉思汗的创业、蒙古人的全球帝国和蒙古帝国的最终崩溃。

  在全书的开始，威泽弗德花了很大的篇幅，来描述成吉思汗从出生到统一蒙古的历史，而这里也最能体现作者的文字功底和人类学的学术基因。在威泽弗德笔下，成吉思汗不再仅仅是一个“天将降大任于斯人也”的伟大君主，更不是一个苦大仇深、在沉默中一步步“变坏”甚至“变态”的屠夫。他是一个活生生的人，他有自己的爱恨情仇，有自己的心路历程。也正是这些成长中的体悟，对他后来建立的大蒙古国和推行的政策产生了深远影响。

  关于铁木真幼年丧父、自己一家人被族人赶出来的事情，我们几乎耳熟能详。但威泽弗德更愿意花费笔墨，让我们看到这一家人在茫茫草原上的孤立无助、九死一生。他没有专注于铁木真如何从奴隶成长为“全球帝国”大汗的励志故事，而更愿意穿越时空，去体验铁木真的人生阅历，从而感受这阅历对成吉思汗——乃至对全世界的深刻影响。

  铁木真的父亲也速该从蔑儿乞惕人那里，抢来了他的母亲诃额仑；所以蔑儿乞惕人也要来抢他的妻子孛儿帖；所以他又要到蔑儿乞惕人那里去抢回自己的妻子。史书的记载至此而止，我们都知道，这一切曾给铁木真带来无限的痛苦与麻烦。但威泽弗德却从中发现了铁木真的困惑：草原上的人们循环往复，这样的仇何时能解开？草原上的人们又为什么要在这个死循环里，跌跌撞撞地走下去？

  从这一刻起，铁木真超越了一个部族，无论是乞颜人、泰亦赤兀惕（泰赤乌）人、札只剌惕人，还是蔑儿乞惕人、客列亦惕（克烈）人，他们都应该是蒙古人，他们都应该相亲相爱，停止无休止地内部争斗与厮杀。

  那一刻，成为了成吉思汗事业的起点，也成为了中古时代全球化的起点。

  我们不得不承认，在蒙古多年的生活，与牧人的朝夕相处，使威泽弗德的思维更接近一种草原思维。

  或许就是这样一种豁达、广阔的草原思维，使威泽弗德在谈及蒙古史时，既没有像许多中国学者一样，拘泥于元代一朝的历史（当然，威泽弗德似乎并不懂中文，也无法这样写作蒙古史）；也没有像勒内·格鲁塞和多桑那样，虽然精于事实考证，却疏于思维发散。从某种角度来说，威泽弗德继承的正是斯塔夫里阿诺斯的“全球史观”。

  由此，也就有了关于蒙古帝国促进了全球觉醒的观点。

  威泽弗德特别关注的是蒙古时代的贸易往来与文化包容。作者不止一次称赞了蒙古帝国内的驿站制度，这些驿站及与之匹配的制度，保证了商路的畅通与商人的安全，也成为科学技术、文化艺术交流的大道。欧洲的矿工来到了中国，中国的印刷术也传入了欧洲；元朝的医生可以到伊利汗国行医，波斯的宰相也可以请教中国人、印度人、蒙古人来完成史学巨著。而最让我震撼的，是基督教、伊斯兰教、佛教等等不同宗教，乃至于不同教派的代表人物，汇集在蒙古大汗的朝廷里，在大汗面前，开诚布公地自由辩论。即便盛唐气象，也不过如此。

  在威泽弗德眼里，蒙古人前期通过军事征伐，使亚欧大陆连为一体；后期通过政治、商业、文化手段，使亚欧大陆融为一体。蒙古人不仅把世界拼在了一起，更试图融铸出一个统一的世界。

  不过，在这方面，威泽弗德走得有些过远，以至于在阐述蒙古人带来的全球觉醒时，提及蒙古人的屠杀往往显得特别尴尬。当然，虽然尴尬，威泽弗德对这种屠杀倒也没有刻意回避。作者除了澄清一些屠杀统计数据的夸大其词外，大体上也描述了蒙古人在军事征服中的残忍暴虐。也许站在西方人的角度，同时期的欧洲人也没有风度到哪儿去。诚如威泽弗德所说，毕竟中世纪的欧洲人，也在干着把孩子当作炮弹抛射出去的勾当。但对于元朝内部的民族压迫政策、伊利汗国蒙古人的竭泽而渔，作者似乎确实是视而不见了。

  最后，在关于蒙古帝国崩溃的问题上，威泽弗德提出了一个非常新鲜而有趣的观点。

  我看过的关于蒙古帝国的著作不多，不过就帝国崩溃的原因，学者们的观点往往有二：一是这3000多万平方公里的人们没有共同的经济基础，所谓的“蒙古帝国”只是一个松散的战时军事联盟；另一是蒙古人自身文明水平太低，人数又少，于是不可避免地被各个不同的地区所同化，最终统一的蒙古文明被各地迥异的同化文明所取代。

  总之，由于缺乏共同的经济与文化基础，随着1259年蒙哥死于钓鱼城下，蒙古帝国瓦解了。

  但威泽弗德却认为不是这样。蒙古帝国打通了商道，恰恰构建了一个经济共同体；各地蒙古人被不同文明所同化，又恰恰是一种文化包容的表现。总之，这两点促使蒙古能够维持其“全球帝国”的特性，而并非导致帝国土崩瓦解。

  真正使蒙古帝国烟消云散的，是黑死病导致的商业文化沟通衰落。

  威泽弗德认为，由于黄金家族的财产共享原则，中国境内有金帐汗的封地，伊利可汗也要向住在中国的蒙古大汗进贡，蒙古帝国治下的各大汗国，出于自身利益考虑，在境内的驿站和商道上，彼此交换着有无。也正是这种巨大的利益诱惑，使得即便是最糟糕的短兵相接时期，诸汗国之间的商业交往与文化交流始终没有中断。因此，蒙哥死后，团结的黄金家族虽然不复存在，但完整的蒙古帝国并没有崩溃。

  直到黑死病——这种致命的、恐怖的鼠疫，通过商道，通过和平交往与战争，从东方一路西传，导致世界人口锐减近1亿。大量繁荣的城市变成荒无人烟的鬼蜮。为了抵抗疾病，人口流动受到限制，商业交往遭到拒绝，蒙古治下的商道遭到毁灭性打击。蒙古诸汗国之间的联系既已不在，完整的帝国终于崩溃。

  帝国在这里走到了尽头，然而历史却没有。

  威泽弗德考察了蒙古人退出后的世界，却惊讶地发现，这些曾与蒙古帝国发生密切联系的国家和地区，在蒙古人离开之后，仍然受到蒙古时代持续不断的积极的影响。他特别提到：“欧洲人生活的每个方面——科技、战争、衣着、商业、饮食、艺术、文学和音乐——都由于蒙古人的影响，而在文艺复兴时期发生了改变。”在近代，欧洲人曾经横扫全球，蔑视一切有色人种，他们似乎开创了第一个全球时代。但威泽弗德却认为，欧洲人要感谢蒙古人，他们不过是在继承蒙古人的“全球化”事业。“欧洲人只不过占据了中国全球网络中的不同部分而已。”

  从这个意义上说，威泽弗德的这部书，真正告别了西方人在描述世界史时，潜移默化的“欧洲中心主义”或“西方中心主义”。而这，正是从马克思到斯塔夫里阿诺斯，无数西方学者努力反思却又无意识地难以避免的问题。

  话又说回来，这本书其实也有很多问题。比如作者的一些观点，很接近日本学者彬山正明在《忽必烈的挑战》中提到的一种现象：“反作用下的‘极端美化’。”对于蒙古的崛起，作者也过分强调了成吉思汗的个人经历所产生的影响，而没有看到社会发展规律的重要作用。而且，作者对中国历史的一些细节，把握也不够准确（似乎是西方学者在“全球史观”下，涉及到中国史的一个通病）。有关这些细节的问题，姚大力教授的序言《另一种视角的蒙古史》中多有提及。

  虽然有诸多问题，但本书仍然不失精彩。中华民族历经劫难，正逐渐重回全球网络的中心。在“一带一路”倡议日益取得积极成果的今天，读史者也没有理由拒绝全球化的视野。而《成吉思汗与今日世界之形成》，恰恰为我们提供了这样一个视野。